本真意义上的马克思主义哲学源于马克思恩格斯的哲学文本，是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中反复论证的实践唯物主义学说。这个崭新的“天才世界观”（恩格斯语）不仅承袭了哲学史上一切优秀的思想遗产，特别是其中的唯物主义基础和辩证法内核，而且还突破了以往哲学单纯追求世界终极本质和本原的旧传统。它从“解释世界”转到“改变世界”，是以人的解放和发展为宗旨、向人的生活世界全面回归的新哲学。改革开放的实践和社会生活的转轨，强烈呼唤实践唯物主义的振兴和复位。当代中国日益兴起的人的哲学、价值哲学、发展哲学、文化哲学和各种应用哲学，都从不同的侧面凸现了实践唯物主义的内涵，是哲学发挥“改变世界”功能的生动体现。
但是，实践唯物主义作为马克思主义哲学的根基毕竟产生于一个半世纪前，受当时实践水平的局限。为了反映和统摄时代精神，它必须实现自身的现代化。马克思主义哲学的现代化可以从现代西方哲学的变革中得到启示和借鉴。现代西方哲学无论是科学主义、人本主义或后现代主义，有一个共同特点就是不满意传统的以主客二分为前提的理性主义哲学。它要求超越形而上学本体论的樊篱，消解对世界终极本质的追求，而向生活和实践靠拢。尽管这些观点有失于片面和极端，但表现了对人的生活和命运的关心，就其思考世界的方式来说，是和实践唯物主义相一致的，特别是他们从精神、文化和价值层面对人的日常生活的探索，对人的行为方法的重视，对语言和意义的解释，对经验和效用的强调，对直觉和意志的说明等等，都反映了他们在社会进步和文明发展的更深刻的背景下对实践的各个侧面的触摸和发掘。批判地汲取现代西方哲学成果，将使实践唯物主义更加深化、细化，以反映当今时代的实践水平和社会发展的脉搏。
马克思主义哲学不仅要现代化，还要中国化。中国化有两层含义，一是如何和中国传统哲学相结合，汲取儒家思想的精华。传统哲学的心、理之说、阴阳二分、中庸之道、天人合一、民本思想、力命、理势之争和义利、群己、理欲之辩等，是中国哲人以自己特有的方式和概念表达的全人类共同的哲学智慧。尤其是天人合一、中庸之道作为理解世界和人生的一个重要维度，具有校正和针砭西方哲学中矛盾对立绝对化倾向的作用。马克思主义哲学必须吸取中国五千年文明积淀起来的哲学睿智，实现自我完善和自我扩张，从而成为具有浓厚中国文化气息的新哲学。
中国化的另一含义是哲学要着眼于当代中国的现实，为社会进步服务。实现现代化首先要求提高人的素质，实现人的现代化。哲学负有解放思想和转变观念的特殊使命。当今国际和平发展的态势，建构社会主义市场经济体制，都要求突出作为主体的人，焕发人的进取精神、竞争精神和务实精神，为造就在市场大潮中所必须具备的平等、法治、信义、能力意识提供哲学根基。邓小平理论是当代中国的马克思主义，蕴含了中国未来哲学的基本宗旨和要义。特别是邓小平的哲学思想不仅为整个邓小平理论奠定了基础，而且为新哲学的建构提供了座标。邓小平的解放思想的创造精神，实事求是的务实态度，全心全意为人民服务的价值观，两个文明一齐抓的社会发展思想，一国两制的矛盾统一观等，均应认真总结和提升，使之成为马克思主义哲学的重要内容。
总之，恢复实践唯物主义的中心地位，以邓小平理论为座标，批判继承中国传统哲学和西方哲学，是下一世纪中国哲学发展和创新的必由之路。
（作者为 黑龙江大学哲学系教授、博士生导师）
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